写到此，我多少有些惶恐。之所以有此心情，主要原因不是在于我担心我的“人是媒介的延伸”以及“媒介终结”的思想不会轻易得为人所理解——毕竟理解需要的或是两个心灵的真正贴近，或是对“理解”本身具有某种普遍意义上的一种直觉（不是先天的直觉，而是后理性的感性反射），既然理解是如此之难，不被理解亦不必担心而惶恐，我的惶恐仅仅在于我个人对于历史的尊重与敬畏。
人类有史以来，凡过于绝对的预言几乎无不以失败而告终。当年牛顿的经典力学问世后，无数人惊叹物理学的大厦已经基本建好，后世的人们只不过是在此大厦的基础上添些砖块而已，但没几百年，相对论的出现嘲笑了这种论调。凡此种种，不一枚举。我亦是历史的囚徒，我的媒介终结论调可例外吗？这是否成为的只是他人的笑柄而已？
这种对于惶恐的思辩体现了我在个人思维情绪上的某种自恋，这种自恋让我在作判断时有过分追求完美的倾向。事实上，一个预言的真正价值不仅仅在于它是否绝对的正确或谬误，而是在于它本身给人们提供的反思契机。因此，即使一个预言被后来的历史证明只是一个自恋的思维产物，它也会带给我们意想中的回报，丰富和装点我们的生命。
那么，“媒介的终结”论能给人们带来一个什么样的反思呢？对这个问题的解答关乎一个问题的意义或说价值。坦白地说，我有一些还处在朦胧中的感觉，这个感觉告诉我此“终结”对于理解困扰人类的诸多重大社会问题具有重大意义，如9.11事件与伊拉克战争的心理必然性解释、不同文明间的断裂、爱的迷茫、家庭的不和谐等等一切和人有关的方方面面。但在目前，我无法以有效的话语或言词来回应这个问题。如果非要有不可的话，我想人类正“走向自恋的尽头”或可为一解。或者说除了自然科学的诸多问题稍微例外，人类社会所有问题的终极因素源于人类本身无法摆脱自恋状态，不仅如此，在电力媒介的加速下，人类正在以更快的速率向自恋的尽头走去。
我得承认我不是一个善于下定义的人，我一直想给我所言的“自恋”做一个较为准确的界定，但写此文时我未能实现我所愿。但可明确地讲，此文的“自恋”超出一般意义上的狭义自恋，你可以说是广义自恋或泛自恋，也可以说它泛指人类到达终极理想——自由之前的状态。
那么，造成自恋的真正可解释的原因究竟是什么呢？我个人的理解是人之所以处于自恋状态中无可自拔，最根本原因是人先天目的的缺失和后天信仰的真空。换句话说，人赤赤条来到这个世界上，由于没有一个先天的在其降生到世界的同时就有的一个生的目的，也就是说人不知道“为何而活”，所以“怎样的活”就呈现得千奇百怪。一千个读者有一千个哈姆雷特，而在“怎样活”的问题上，可能一个人一辈子都会有无可计量的活法，甚至早上醒来到吃早饭的短暂时间里，对生活的理解已经天翻地覆了。相信不少人都有这样的经验，一个曾很多年来爱您爱得死去活来的人可能某一天一下子改变的即使您耗尽一身的力气，您都无法找到您曾经的爱人对待生活是怎样的一个态度，甚至她（他）自己都不明白自己究竟在做什么，为什么会是这样？这正如叔本华所言的，人是个悲剧，仿如大海行船，不管怎样的躲避海浪和礁石，最终仍免不了船沉海底。亦或如尼采的主张，人没有先天的目的，但人的本质也因此是一个不定型的东西，既然有此不定型的本质存在，人就可以创造自己的本质。因此，人虽然是历史和环境的囚徒，但自己可以借助创造自己的本质来成为自己的解放者，走自己想走的道路。尼采尊重和接受叔本华的人生悲剧论，但尼采由他自己所理解的人的本质论出发却断言，人生是场悲剧，但悲剧是人生的起点，而不是终点。然而，无论一个人是持有或者是叔本华的观点，或者是尼采的观点，抑或兼二者之所有，但他（她）仍然在“怎样活”的问题上没有准绳。
人类在先天目的缺失情况下，人无法避免自恋的结果，补救的办法也许是，除非人为自己找到一个后天的绝对目的。然而，从目前来看，人类在后天目的的找寻上是败得一塌糊涂。人类在其历史上曾经找来了“上帝”做人类后天的信仰载体，这是一个迄今为止人类所找到的尚算是成功的“目的”，但人类的小聪明实在太多，很快就发现了人类自身理性的力量。当培根发出“知识就是力量”的喊声后不久，尼采便宣布“上帝死了”。但尼采的强大破坏力量在于他打碎了一个旧的偶像，却没有能找到一个比旧偶像更偶像的偶像。虽然尼采建议人应该向自己的内心负起责任，自己成为自己的偶像，但这个建议的普适性实在是太狭窄，不仅高估了芸芸众生对生命的深度理解力和理解力深度，而且高估了他们对生命意义的思考欲望。结果，上帝偶像的打碎虽然让人类在为自己拥有连自己以前都没有认识到的巨大力量而自恋的沾沾自喜了好一段时间，但却坏了人类的恒久大事。所以，直到现在，人类也无法找到一个可赖以最贴近本真“活着”的后天信仰来。
但话说回来，即使上帝的偶像不打破，也不过是在纯粹理性上为人类找到的一个“目的”，这本身就是自恋的结果，而不是自恋的终结。再往实践理性上去想的话，就更发现“上帝”如果有力量的话，那充其量只是某一部分人的自慰；尽管人类在太多的时候需要自慰。
人类这种无准绳的“活”带来了千人千式乃至个人千式的“活着”方式使整个人类处于一个互相影响的动态环境中，而个人单薄的力量在这个巨大的动态环境中显得过分渺小。一方面个人需要或潜在的需要找到些活着的终极意义或哪怕是接近的终极意义，但另一方面个人在整体的千奇百怪面前的渺小与无力又决定了人不知所终，人类怎能不自恋起来呢？
上面的对于自恋之根本原因的理解似乎和这篇论文的主题有点偏离，事实则否也。在给人类下了整体自恋的断语之后，回到媒介的领地里，我认为更全面入微、深度、加速地影响人类自恋的重要原因是媒介的出现，特别是以internet为中心的电子媒介对人类自恋状态的影响。
